Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

32; 23, 8; 2, 183; 8, 27; 4, 58). Коран регулирует юридические формальности, относящиеся к безопасности такого имущества (сура 2, 282–283). Верующий должен выполнить все свои обязательства (сура 2, 177).

Справедливость требует также, чтобы человек отдал должное и делал, что необходимо для родственников, бедных и путешественников (сура 3, 38). Нельзя использовать их положение, чтобы обмануть их. Также против неверующих, которые живут мирно, нельзя быть несправедливым (сура 60, 8).

Справедливость нужно соблюдать при каждом решении судьи (сура 4, 58), также если речь идет о родственниках (сура 6, 152).

Никому не дозволено брать у других то, что им принадлежит (ср. суры 26, 183; 11, 85; 7, 85). Если же кто-то украдет, то будет сурово наказан: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах— Могущественный, Мудрый» (сура 5, 38). Если же преступник обратится, то будет пощажен (сура 5, 39). Коран угрожает и разбойникам: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны» (сура 5, 33). Однако если они обратятся перед тем, как будут пойманы, то будут пощажены (сура 5, 34).

Коран осуждает не только воровство и несправедливость. Он осуждает также слишком большую любовь к богатству. Богатство было дано Богом, чтобы испытать людей (сура 18, 7), но богатые уповают на свое богатство (ср. сура 104, 3), становятся упрямыми и отказываются верить посланнику Бога (сура 34, 34–37). Коран требует от верующих давать из своего имущества на дело Бога и отвергнуть скупость (сура 47, 38), ведь Бог не любит тех, «которые скупятся, велят людям быть скупыми и утаивают то, что Аллах даровал им из Своей милости» (сура 4, 37). Однако те, «кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими» (сура 59, 9) (ср. седьмую и десятую заповедь Декалога).

4.8. Коран требует от верующих Бойтесь Аллаха и говорите правое слово

Коран требует от верующих «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (сура 33, 70–71). Запрещено говорить ложь (сура 22, 30) и свидетельствовать лживо (сура 25, 72). Также Коран предупреждает верующих, которые не выполняют обещания и не сражаются с пророком на пути Бога: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» (сура 61, 2–3). Кроме того, Коран осуждает лицемерие (ср. помимо прочего суры 2, 264; 4, 38; 8, 47) и нечестность, «не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания» (сура 3, 188).

Что же касается свидетельства, то важно, чтобы оно соответствовало истине, чтобы каждый получил, что заслуживает, «если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» (сура 4, 135).

Коран энергично борется с подозрениями и слухами, «ибо некоторые предположения являются грехом» (сура 49, 12). Он дает верующим следующий совет.

Сура 49,6: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном».

Даже если этот совет изначально был обусловлен войной, то он сохраняет свое значение.

Наконец, Коран осуждает злословие (сура 24, 29), если только человек не защищается таким образом против несправедливости (сура 4, 148).

Еще суровее Коран говорит о клеветнике.

Сура 4, 112: «А кто совершил ошибку или грех и обвинил в этом невиновного, тот взвалил на себя бремя клеветы и очевидного греха».

«Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения» (сура 24, 23). «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами» (сура 24, 4) (ср. восьмую заповедь Декалога).

Для сравнения с библейским Декалогом особенно подходят следующие суры Корана: 17, 22–39; 6, 151–153; 60, 12.

Глава пятнадцатая

Путь человека к Богу. Аскетизм и мистика

Исследователи спорят о том, возникла ли исламская мистика внутри самого ислама или же она состоит из элементов, которые проникли в исламский духовный мир из разных сторон и таким образом нашли дорогу в исламскую религиозность. Однако хотя в исламской мистике очевидно влияние Индии, Персии, эллинизма и христианства, несомненно и то, что эту мистику невозможно понять вне контекста Корана и исламского образа жизни. Исламская мистика, прежде всего, это мистика самого ислама. Она возникла и выросла в сердцах, сформированных исламом и нашедших приют в исламской религиозности.

1. Общая информация

1.1. Коран и аскетизм

Пророк Мухаммед выступил в Мекке, помимо прочего, и как проповедник покаяния. Он в суровых словах обвинял своих соплеменников в глупости, упрямстве и распущенности. Он постоянно предупреждал их о суде Божием и постоянно должен был констатировать: «Но нет! Вы же считаете ложью воздаяние» (сура 82, 9), «и страстно любите богатство» (сура 89, 20). Мухаммед не прекращал призывать людей.

Сура 82, 13–16: «Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. Воистину, грешники окажутся в Аду, куда они войдут в День воздаяния. Они не смогут избежать этого».

Он страстно осуждал жадность и похоти людей и постоянно напоминал, что будущий мир лучше настоящего (суры 8, 16–17; 18,48; 14, 3; 40, 39; 28, 60; 29, 64; 42, 36; 35, 5). Тот, кто позволяет этому миру ослепить себя и отвратить от мира грядущего, заслужил тяжкое наказание.

Сура 11,15–16: «Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния».

Напротив, те, которые противостоят искушениями этого мира, получат обильную награду у Бога.